اكرم « ص » مذمت و نكوهش فرموده است كسى را كه در آن تدبر ننمايد و آفريدگار و صانع آنها را نشناسد و در مقابل قدرت و عظمت او سر تعظيم فرود نياورد ، و مخفى نماند كه استدلال بكتاب و اخبار در اين مقام به اين مناسبت است كه اين نحوه آيات و اخبار راهنماى عقل و منبه حكم آنست و چه بسيارى از معارف است كه ببيان كتاب و همچنين بيانات پيغمبر و امام ثابت مىشود كه اگر آنان نبودند راهى براى معرفت آنها يافت نميشد چنانچه مشاهده مىشود حكماى قبل از اسلام كه دستشان از اين بيانات كوتاه بود چه مقدار در ضلالت و گمراهى افتادند . و اما استدلال باجماع بر لزوم معرفت صحيح نيست ، براى اينكه تا معرفت حاصل نشود مدرك اجماع تمام نيست و مراد مرحوم علامه ره از تمسك باجماع اجماع بر لزوم معرفت نيست ، بلكه اجماع بر لزوم معرفت از روى دليل است و تفصيل اين مطلب در معنى تقليد گذشت . اسلام و ايمان : اسلام اعتقاد باموريست كه انكار آنها موجب كفر شود مانند توحيد و نبوت و معاد و ايمان اعتقاد بامورى است كه انكارش باعث ضلالت و خروج از فرقه شيعه اثنى عشرى شود مانند عدل و امامت ، و اقوال ديگرى در تعريف اسلام و ايمان ذكر شده است ، چنانچه بعضى اسلام را اقرار به زبان و ايمان را اقرار به زبان و اعتقاد بقلب دانسته و استشهاد كرده‌اند بآيهء شريفه قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ « 1 » ( گفتند اعراب ايمان آورديم بگو اى پيغمبر ايمان نياورديد ولى بگوئيد اسلام آورديم و هنوز ايمان در قلبهاى شما داخل نشده است ) كه خداوند اقرار اعراب را تعبير باسلام و اعتقاد قلبى را تعبير بايمان كرده است و اين قول باطل است زيرا اعتقاد اگر قلبى نباشد كفر و نفاق است و تفسير آيه بيايد ، و برخى اسلام را اعتقاد غير راسخ و ايمان را اعتقاد راسخ و ثابت تعريف

--> ( 1 ) سوره حجرات آيه 14